朝曦时代（曜灵山东）联袂创维光伏，临沂战新产业再添重磅合作

宋代人爱玩(àiwán)，以前我只是从书中(cóngshūzhōng)了解，现在可是亲眼见识(jiànshí)到了。从2024年7月开始(kāishǐ)，山东省文物考古(kǎogǔ)研究院对费县费城遗址进行了考古发掘，我和考古队员们(men)亲手挖出了大量宋金时期的围棋子、象棋(xiàngqí)子、骰子、骨牌等，还有当时非常流行的玩具“磨合乐”。当地群众对这些出土的小玩意儿非常感兴趣，经常过来参观。他们问最多的一个问题是为什么在宋代会出现这些东西，而不是汉代、唐代？这可是小孩没娘，说来话长了。 “太平日久，人物(rénwù)繁阜。垂髫之童,但习鼓舞;班白之老,不识干戈。时节相次,各有(yǒu)观赏:灯宵月夕,雪际花时，乞巧(qǐqiǎo)登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”这是宋代孟元老笔下的东京汴梁城的繁华景象。费县(fèixiàn)在宋金时期并(bìng)不是名都大邑，但其丰富多彩(fēngfùduōcǎi)的社会生活(shēnghuó)通过费城遗址的发掘，也多有可圈可点之处。 由于费城遗址的发掘是配合费县东周街改造项目，关乎许多费县老居民(jūmín)的住房问题，当地县领导也非常重视(fēichángzhòngshì)，经常莅临工地调研。他们来了，给(gěi)他们讲解出土(chūtǔ)遗物时，对于没有一点考古学常识的人，让他们看些残破砖瓦(zhuānwǎ)标本，他们仅仅是觉得年代久远而已。后来随着发掘工作的深入，出土遗物越来越多，我发现单单(dāndān)出土的宋金时期娱乐器具和玩具就种类(zhǒnglèi)丰富，数量可观。娱乐器具主要有围棋子(wéiqízi)、象棋子，骰子、骨牌，玩具是各种瓷质小动物和磨合乐。我把较有代表性的装盛在一个展示盒中，他们再来时，我配合着时代背景给他们讲解这些“小玩意”的背后故事(gùshì)，果然效果良好。 为什么(wèishénme)在宋代会出现这些东西，而不是(shì)汉代、唐代？因为宋代是中国古代经济发展的(de)(de)一个高峰，经济繁荣程度超过了(le)以往各代。这里面有隋唐时期铺垫，也有宋代自己政策改革所致。随着商品经济的发展，城市经济属性显著(xiǎnzhù)增强。城市人口的激增带来了群体影响力，商品经济的发展加强了人与人之间的联系，在种种因素影响下，市民阶层登上了历史舞台。 市民阶层的兴起必然引发新需求的出现，进而(ér)对社会习俗与风气产生影响。其实围棋、象棋都不是到宋代(sòngdài)才出现的，但(dàn)都在宋代得到了发展。比如象棋，在《楚辞·招魂》中(zhōng)就有记载，不过与宋代象棋以及后来的象棋制式不同。但是(dànshì)到了宋代，随着市民阶层的兴起，象棋爱好者对棋子内容(nèiróng)和规则进行改进，使其更有游戏性、趣味性、娱乐性，最终产生了与现代象棋相似的制式。1983年在四川江油出土过两副宋徽宗时期(shíqī)铜制象棋。其中完整的那副有32枚(méi)棋子，每(měi)一方各有卒5枚，象、马(mǎ)、炮、车、士各2枚，将1枚，与现代象棋的棋子内容完全相同。1997年在河南洛阳市(luòyángshì)西工区北宋代墓中，也(yě)(yě)发现一副同样内容完整的瓷质(cízhì)象棋。而费城遗址这次发掘出土的象棋则是用瓷土烧制。围棋子也多用瓷土烧制，黑的围棋子用染色瓷土烧制，有的棋面印有精致花纹。这些不太显眼的小遗物，却反映出当时费县城内民众丰富的文娱生活，也反映出当时娱乐流行之风已经刮到了远离政治中心的沂蒙山腹地。 随着宋代商品经济发展，社会(shèhuì)(shèhuì)风俗(fēngsú)发展，赌博作为社会风俗的(de)一员，自然也不可避免地发生了改变，其市民化色彩愈发浓厚。作为赌博掷具的骰子(tóuzǐ)到宋代时已成为一种独立的博戏(bóxì)。李清照(lǐqīngzhào)《打马图经序》中载：“打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类皆(jiē)鄙俚不经见”。“猪窝”便是当时骰子戏的俗称，李清照称其“鄙俚”，可见当时“猪窝”主要流行于平民阶层。再到南宋遗老周密在《癸辛杂识》中提及宋理宗喜欢观看他人赌博之事:“闻理宗朝春时，内苑效市井关扑之戏，皆小瑺互为(hùwéi)之，至御前，则于第二、三扑内供纯鏝(màn)骰钱，以供一笑。”关扑就是当时对赌博的称谓，可见当时连帝王对此活动都喜爱有加，更何况费县城中的官员市民了。费城遗址出土的骰子有瓷土质和骨质两种，虽然大小不一，但形制、内容与(yǔ)现代骰子无异，有些点中涂抹(túmǒ)的红色尚存。 费城遗址出土(chūtǔ)的各类玩具中，以“磨合乐”最有代表性。 “磨合(móhé)乐”是音译印度梵语，本是佛教神名。宋金时期它原有(yǒu)的宗教气息已被淡释，演变为一种儿童玩具。《东京梦华录》中记载：“七月七夕潘楼街(jiē)、东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内皆卖磨合乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座或用红纱碧笼或饰以金珠牙翠，有一对值数千者(zhě)。”这段(duàn)文字的最后还有一行小字注(zhù)曰：“‘磨合乐’本佛经‘摩堠罗’今通俗而书之。”从这段文字可以看出磨合乐为土木(tǔmù)制造,大抵偶人以土塑之、底座(dǐzuò)用木头雕花纹，因为当时(dāngshí)的磨合乐越做越高级，妆饰越来越繁复，所以价格高到有“数千”金买一对。 费城遗址(yízhǐ)出土的(de)(de)磨合乐虽局部有残，但冠带眉眼、衣褶物件都刻画得栩栩如生，精致异常。话再说回来，在宋金时期，许多与平民百姓文化生活相关的文艺形式和文艺作品成为(chéngwéi)商品(shāngpǐn)，在盈利的同时，也扩大了传播与发展。当时包括各种宗教，为了自身发展考虑，它们(tāmen)借助商品经济的发展传播其教义。磨喝乐的发展应该就是走的这套路数(shù)，从市民文化的大众市场考虑，使其生产方式上的标准化和使用方式上的大众化，以便更适应平民百姓精神与物质文化生活的需要。当然从今天的考古学角度来分析，小小(xiǎoxiǎo)玩具中蕴含的各类信息就更丰富了，如这些玩具人偶的衣着对(duì)研究当时的服饰就是参考资料，人偶表演的腰鼓、拍板对于乐器史研究也提供(tígōng)难得的资料，费城遗址还出土了制作(zhìzuò)“磨合乐”的陶模，又为其制作工艺研究提供了信息。 费城遗址发掘成果丰富(fēngfù) 前面(qiánmiàn)说了这么多(duō)，你可不要以为这里只出好玩的(de)东西，其实这次费县费城遗址(yízhǐ)发掘工作成果还是相当丰富的。我们发现发掘了汉代的水井、陶水管，还在有限的范围内基本揭露出了较为完整的唐代冶铸遗迹，在山东唐代冶金考古中(zhōng)，这是第一次。要论漂亮器物，我们挖到了一件宋代梅瓶 我们还(hái)在一座房基(fángjī)(fángjī)中(zhōng)出土的(de)瓷碗残片上发现了“破案”线索。这片瓷器上残存“公用”二字，反映出这处房基应该是公用场所。具体是什么公用场所呢？一时还没找到(zhǎodào)确切证据。后来我查阅清代《费县(xiàn)志》，书上县治景物地图中标注这个房基位置在清代是城内(chéngnèi)的捕厅（捕署）位置，捕厅是维持城内治安的机构，有意思的是，这处房基南侧(náncè)8米处还是现在费县公安局的办公楼。这处金代房基是不是也是维持城内治安的机构所在地，因为没有确切证据，我不敢妄下论断。但这么大的联排房基和房基内出土丰富(fēngfù)遗物，已经大大丰富了费县宋金时期的考古学研究，也许在将来，通过其他考古发掘和文献考证，会弄清楚这座联排房基的本来用途。 栏目策划(cèhuà)/编辑 马纯潇